□ 尤国勋

蒯天的长篇历史演义《海州吉杲》由作者出书社出书，演义以晚清戊戌变法失败为布景，申报了海州举东说念主吉杲回乡救师、京城智斗显耀、造福海州庶民的传奇故事。

演义《海州吉杲》中的吉杲，虽不见于正史，却在古海州（今连云港地区）民间长久流传，与卫哲治、苗坦之并称处所机灵东说念主物代表，以其诙谐幽默、侠肝义胆的形象潜入东说念主心，号称海州乡野中的“东方朔”。

长久生存在连云港的作者蒯天，以蒲松龄“搜奇记逸”般的捏着，平常收罗民间传闻，将吉杲这一口授东说念主物磨真金不怕火擢升，终铸就《海州吉杲》这部文体巨著，终澄莹从民间听说到艺术典型的进步。

演义《海州吉杲》中的吉杲，胆识过东说念主、智勇双全，常在危境关头化险为夷，颇有“吉星高照”之运。且看他出场时的描画：“俊秀的方圆脸上毫无青涩之气，两说念浓眉如蚕……一看即是个胸有丘壑、心胸大志的罕见之东说念主。”这么的正面形象，契合老庶民对浊世豪杰的期待。

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《海州吉杲》以风雨飘飖的清朝末年为布景，以“草根豪杰”吉杲的个东说念主运说念搬动为干线，将个东说念主运说念与家国荣枯紧密交汇。联系词，更值得回味的是主角“吉杲”其名。在我看来，“吉杲”二字，既录用着“吉星高照”的民间道贺，更暗喻着东说念主物立于浊世的“极高”（谐音“吉杲”）品格。

吉杲之“极高”，最初体现于智与情的和谐。他屡次身陷险境，时时以智破局。如第五章《虎穴探路》中，他与金连珠共商支撑韦良清之策，提议“计赚东说念主质、借力打力”，尽显谋定后动的千里着。胆识与时期“极高”，则是吉杲孤勇抗世的底气。第八章《戴罪入京》中，他明知不吉仍挺身而出，体现了临危不惧的大丈夫试验。雄风之“极高”，则是吉杲精神底色的外化，第十二章《州衙侠影》中他坦言：“为官一任，当造福一方。”这般朴素的民本念念想，开云app官方恰是他被称为“吉苍天”的根源。

除了对东说念主物精神内核的深度挖掘，演义在艺术手法上的匠心独运，亦是树立这位“草根豪杰”的要道。蒯天深谙“虚实相生”的叙事计谋，将严谨的历史布景与灵动的民间传奇私密嫁接。

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最初，在叙事立场上，作者得手阁下了“传奇化”与“苍生化”并置的双青睐角。一方面，演义通过放诞搬动的情节铺排，如“虎穴探路”“戴罪入京”等章节，赋予了吉杲传统侠义演义中豪杰般的传奇色调，让故事充满了“奇”的张力；另一方面，作者又发愤于幸免将主角神化，而是通过大宗的生存细节和状貌描画，规复其行为“草根”的火食气。吉杲并非不吃烟火食的神祇，他有儿女情长的顾忌，也有濒临形态的无奈与起义。这种“以史为骨，以传为肉”的艺术手法，使得吉杲这一形象既具备了历史的镇定感，又不失民间故事的鲜嫩性。

其次，不仅是演义家，更是戏剧家的蒯天，将戏剧的突破好意思学齐全融入了演义创作，这少量在《海州吉杲》中体现得大书特书。全书场景切换明快，对话机锋藏韵，每一章的收尾往往诞生悬念，紧紧收拢了读者的阅读节律。荒谬是在惩办正邪对立的场所时，作者善用“反衬法”与“白描法”，不仅增强了文本的戏剧张力，更在字里行间突显了吉杲行为“清流”的精神高度。

再者，地域文化的浸透亦然本书的一大艺术秉性。作者叙述中当然流淌着浓郁的“海州风仪”，无论是对海州风土情面的考究描述，仍是东说念主物谈话中混合的方言俚语，齐极具地域辨识度。这种谈话派头不仅构建了果真可感的“在场感”，更成为了吉杲这一东说念主物扎根乡土的文化左证。

蒯天的《海州吉杲》无疑是他在历史演义界限的一次深潜探索，期待他持续从民间文体中招揽丰沛营养，创作出更多脍炙东说念主口的传世佳作。

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